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从时间维度看，这一文明的脉络清晰而深远。2023年，国家文物局发布“中华文明探源工程”最新成果，明确了距今约5800年前后，西辽河地区以牛河梁遗址为代表的初始文明，已进入了“古国”时代。这一时间节点，与黄河、长江中下游区域文明起源进程演化的节点和时间大体同步。这意味着，西辽河文明是与黄河文明、长江文明处于同一层级的中华文化符号，是中华文明不仅不可或缺，更是最早升起的文明曙光之一。

从空间与文化序列来看，西辽河文明是一个相对独立的区域文化单元。这一区域涵盖了苏秉琦先生所言的“北方文化区”、张忠培先生提出的“辽西古文化区”以及费孝通先生提出的“燕辽文化区”。这里的考古学材料构建了万年不断的文化根脉：从距今约9000年的小河西文化起步，历经兴隆洼、富河、赵宝沟、红山、小河沿，直至距今约4000年的夏家店下层文化。这一完整的考古学文化序列，实证了西辽河地区作为中华文明重要发祥地的历史地位。

这种特殊的“十字路口”区位，使得多种文化元素在此荟萃，不同民族成分在此杂居，多种生业形态在此并存。因此，“融合”成了西辽河文明贯穿始终的灵魂。它不是单一、封闭的体系，而是一个兼收并蓄的开放系统。这种先天具备的“融合文化”特质，使其能够不断吸收周边养分，不仅推动了自身的发展，也为后来中华文明“多元一体”格局的形成提供了早期的范例。

与牛河梁遗址“唯玉为葬”的特殊功能不同，哈民遗址展现了一个高度组织化、规划严整的现实社会。在环壕围绕的17万平方米范围内，房屋排列成排成组，布局有序，均为半地穴式，且可见由“豪宅”组成的高档街区，与小面积陋室居民区的区别。更独特的是，这里打破了红山文化通常只在墓葬用玉的惯例，在房址内出土了大量精美玉器，这提示了玉器在当时社会生活中的功能，已出现泛化与转变。

出土的1000多件玉、骨、石、蚌器中，既有极具地域特色的人形孕妇陶壶、刺猬形陶罐，也有反映复杂工艺与外来影响的煤精雕五角星、玉璇玑和骨冠等。这些来自四面八方的文化因子汇聚于此，说明早在数千年前，西辽河地区就已不是封闭的边缘地带，而是东北亚乃至更广阔区域文化交往、交流、交融的“十字路口”与“大驿站”。这种开放包容的特质，正是西辽河文明能够成为中华文明璀璨星斗中独特“一斗”的根本原因。(完)

深耕中华文明探源工程二十余载，长期致力于西辽河地区历史文化的田野调查与研究，系统梳理区域文化演进路径，构建了区域历史基本框架。他主张在中华文明大背景下观照、在“多元一体”结构中定位、在多民族交往交流交融中解读西辽河文明的典型意义，并将“讲好西辽河文明故事”作为铸牢中华民族共同体意识的有效实践路径。

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